SCIENTOLOGY:
UMA COMUNIDADE DE CULTO

A adoração é uma parte intrínseca de todas as religiões, embora a prática da adoração seja diferente de uma religião para outra. O elo insolúvel entre religião e adoração é óbvio na compreensão aceite de adoração como uma devoção e dedicação que adora. Tais atitudes e ações distintas estão claramente implícitas na religião definida, operacionalmente, como «um estado de interesse supremo» ou como «um meio de transformação suprema». A adoração é dirigida na direção de interesses intensos. As atitudes e ações de adoração são ainda mais óbvias na religião definida concretamente como «alinhamento com a base transcendente da existência pessoal e social». A adoração é dirigida na direção de poderes sobre-humanos. Em qualquer das abordagens de religião em termos de definição, todas as religiões começam e terminam com adoração.

O leque de atitudes e ações abrangidas no conceito de adoração estende-se a todo o aspeto ativo de religião. No seu âmbito mais alargado, a adoração inclui todos os ritos, rituais, cerimónias, práticas, observâncias, ou serviços que ocorrem dentro de um contexto sagrado e com um propósito sagrado. Deste ponto de vista, a adoração pode variar entre a celebração pública e a contemplação privada, entre festivais solenes e rotinas habituais. Mas o termo «adoração» geralmente é reservado ao cultivo intencional de crenças religiosas persistentes, valores e sentimentos através de um curso de ação disciplinado. Como tal, a adoração envolve a pessoa completa em padrões fixos de serviço divino definidos por uma tradição religiosa específica. Claro que as tradições religiosas diferem entre si no que diz respeito a objetos, formas e ocasiões de adoração, dependendo da sua diferente compreensão da realidade divina e humana.

IV.I. O Objeto de Adoração em Scientology

Na longa história das religiões, os objetos de adoração incluíram tudo, desde seres sobrenaturais a símbolos naturais, desde poderes invisíveis a indivíduos heroicos, desde princípios abstratos a símbolos concretos. Mas, como o historiador Arnold Toynbee demonstrou, esta variedade aparente no meio da adoração da humanidade pode ser reduzida a três objetos ou objetivos — Natureza, Humanidade e uma Realidade Absoluta que não é nem Natureza nem Humanidade mas que está nelas e simultaneamente para além delas.

A maioria dos historiadores de religião concordam que as primeiras formas de religião estavam enraizadas na adoração de fenómenos naturais ou de comunidades paroquiais. Os politeísmos do mundo antigo eram celebrações dos poderes e possibilidades do ambiente natural ou do mundo humano. Estas formas de adoração não desapareceram com certeza da face da terra. Mas as grandes «religiões do mundo» centram-se na adoração de uma Realidade Absoluta que transcende tanto a natureza como a história.

Esta Realidade Absoluta é concebida de modos muito diferentes entre as diferentes religiões. De uma maneira geral, as religiões ocidentais do judaísmo, cristianismo e islamismo compreendem esta Realidade Absoluta em termos pessoais. Estas tradições adoram uma Realidade pessoal que pode ser conhecida e servida de modo relacional. A adoração destas religiões teístas finalmente visa a comunhão com este Ser pessoal. Pelo contrário, falando mais uma vez de maneira geral, as religiões orientais do hinduísmo, budismo e taoísmo concebem esta Realidade Absoluta em termos impessoais. Estas tradições adoram uma Realidade unitiva que pode ser compreendida e vivida de uma maneira interior. A adoração destas religiões monísticas procura em última instância uma União com este Ser impessoal.

A Scientology está, claramente, entre as religiões cuja adoração é dirigida para uma Realidade Absoluta que transcende a ordem natural e a existência humana, mantendo e cumprindo ambas simultaneamente. Como mencionado acima, o objetivo supremo da vida religiosa em Scientology é a sobrevivência «através de um Ser Supremo» ou «como Infinito». Como veremos, a audição e o treino são as formas primárias de adoração na Igreja de Scientology. Estas atividades de adoração equipam e ajudam o Scientologist a sobreviver e a prosperar em todas as oito dinâmicas. Estes exercícios espirituais produzem indivíduos, famílias e grupos saudáveis e felizes. Mas, em última instância, a adoração permite que os indivíduos Scientologists se descubram como seres espirituais num universo espiritual que transcende radicalmente o corpo físico e o mundo material.

Como tal, a compreensão de Scientology da Realidade Absoluta tem mais em comum com as tradições místicas das religiões orientais do que com as suas homólogas teístas ocidentais. Embora afirme resolutamente a existência de Deus, a Igreja de Scientology não tem um dogma sobre a natureza de Deus. Os Scientologists são livres para simbolizar o Deus em termos pessoais ou impessoais desde que afirmem a realidade de Deus. A maior parte, no entanto, pensa em Deus menos como um Ser pessoal, que exige devoção pessoal e obediência, do que como uma Força espiritual que convida à exploração e descoberta do indivíduo. Deus é encontrado mais no interior do que no exterior, mais através de experiência individual do que de ensinamentos dogmáticos.

IV.II. As Formas de Adoração em Scientology

As formas de adoração diferem de uma religião para outra, dependendo da compreensão distinta que uma determinada religião tem das realidades humanas e divinas. No entanto é possível traçar algumas generalizações amplas entre as formas de adoração nas tradições religiosas ocidentais e orientais. Ao contrário das tradições religiosas ocidentais, em que as formas de adoração se concentram na oração e no louvor a um Deus pessoal, as formas de adoração nas religiões orientais estão centradas na meditação e identificação com um Absoluto impessoal. As ocidentais celebram uma relação entre o indivíduo e o Ser Supremo, as orientais estabelecem a ligação entre o verdadeiro eu e a Realidade suprema.

Embora a Scientology seja uma religião diferente com formas de culto distintas, essas formas têm mais em comum com as formas espirituais das religiões orientais do que com as devoções espirituais das fés ocidentais. Tal como nas suas homólogas orientais, a adoração na Igreja de Scientology é um processo altamente disciplinado e profundamente cultivado de autoanálise e desenvolvimento pessoal. Estes exercícios espirituais para aumentar a consciência e capacidade do indivíduo estão basicamente divididos nas duas categorias de audição e de treino, os dois lados da Ponte de Scientology para a Liberdade Total.

A audição de Scientology, que tem algumas semelhanças com a confissão cristã e com a meditação budista, é uma forma de aconselhamento espiritual que permite que a pessoa descubra a sua identidade enquanto ser espiritual que tem o potencial de sobrevivência infinita.

A audição de Scientology, que tem algumas semelhanças com a confissão cristã e com a meditação budista, é uma forma de aconselhamento espiritual que permite que a pessoa descubra a sua identidade enquanto ser espiritual que tem o potencial de sobrevivência infinita. A audição varia entre as experiências religiosas mais simples e as mais aprofundadas à medida que se vai avançando cada vez mais na Ponte. Os Scientologists acreditam que os níveis mais elevados de consciência e capacidade espiritual só podem ser alcançados progredindo através dos níveis graduais de audição. Os níveis inferiores de audição levam ao estado espiritual de «Clear», no qual a pessoa fica livre para viver uma vida mais sã e produtiva, enquanto os níveis superiores de audição conhecidos como níveis de «Thetan Operante» cuidam da capacidade do thetan para influenciar diretamente a vida, matéria, energia, espaço e tempo.

O treino de Scientology, que é semelhante ao estudo das escrituras e instrução religiosa no judaísmo e no cristianismo, bem como no hinduísmo e no budismo, aumenta a liberdade alcançada através de audição espiritual por meio de conhecimento alcançado através de educação religiosa. O âmbito geral do treino em Scientology está dividido em numerosos cursos, que vão desde os cursos de nível mais básico que ensinam os princípios básicos, até aos cursos de nível superior que cobrem todos os materiais filosóficos e técnicos de Dianética e Scientology. Neste sentido, o treino oferece tanta perspicácia espiritual como a audição. De facto, para os Scientologists, a prática da fé é composta em partes iguais de audição e de treino nos princípios e tecnologia de Scientology. Uma pessoa não pode alcançar plena consciência e capacitação espiritual sem subir por ambos os lados da Ponte para a Liberdade Total.

Embora as formas principais de adoração em todas as religiões sejam dirigidas para objetos sagrados e sejam expressão de experiências espirituais, há outros rituais que são realizados rotineiramente no contexto e espírito de adoração. Essenciais entre estas outras práticas são os ritos de passagem que marcam os grandes momentos de transição e transformação na vida individual e comunal. Todas as religiões têm as suas celebrações do ciclo de vida do crente e da história sagrada da tradição, e a Scientology não é exceção. As Igrejas de Scientology celebram regularmente os ritos de batizado, casamento e funeral de acordo com as cerimónias de Scientology e também comemoram os dias santos da história sagrada e vida comum da sua fé.

IV.III. As Ocasiões de Adoração em Scientology

Na história das religiões, a adoração pode ocorrer em ocasiões privadas ou públicas. A adoração não está limitada às cerimónias formais e às celebrações coletivas de uma comunidade religiosa reunida. A adoração privada é encontrada frequentemente em casa, onde está dependente de horários estabelecidos (tais como refeições ou ao levantar e ao deitar). As devoções diárias cristãs, as bênçãos rituais dos judeus, as orações diárias dos muçulmanos, os cânticos das cerimónias dos hindus e a meditação sentada dos budistas são tudo expressões autênticas de adoração, embora exercidas na privacidade da casa ou até mesmo na solidão da mente. Mas a adoração é também uma ocasião pública, quer seja praticada de comum acordo com outros ou meramente na companhia de outros. A adoração corporativa é a norma para adoração pública nas religiões teístas do ocidente. As palavras das pessoas são apresentadas a Deus em orações e louvor formais, e a palavra de Deus é proclamada em resposta às pessoas em escrituras e comentários. O padrão de adoração pública é de algum modo diferente nas religiões monísticas orientais. Há com certeza muitas cerimónias e festivais mais elaborados que são celebrados coletivamente. Mas os adoradores individuais reúnem-se, normalmente, em santuários públicos, onde cada adorador entoa e representa as frases e gestos rituais prescritos como um ato de devoção pessoal. Em qualquer padrão de adoração pública, a celebração de adoração depende de uma classe de peritos que são mestres dos meios e significado da adoração.

Semelhante ao que acontece noutras religiões, a adoração na Igreja de Scientology pode ocorrer tanto em ocasiões privadas como em públicas. A audição pode ocorrer em qualquer cenário sossegado, livre de distrações, por exemplo, em casa. No entanto, em tais circunstâncias é supervisionada por um Supervisor de Caso altamente treinado através do uso de um registo escrito contínuo das sessões de audição. A maior parte da audição ocorre nas instalações da Igreja, onde há salas especialmente equipadas para este fim e onde a assistência de Supervisores de Caso e outros está prontamente disponível para ajudar na marcação e administração destes serviços religiosos. Com a exceção limitada de cursos por correspondência em casa, concebidos para guiar o indivíduo através dos livros básicos de Dianética e Scientology, todo o treino formal é realizado nas instalações da Igreja sob a tutela de Supervisores de Curso treinados. A audição nalguns dos níveis superiores, os níveis «OT», é conduzida como «audição solo». Neste caso, um Scientologist segue as instruções exatas, auditando-se a si mesmo, sozinho, na qualidade de auditor e de pessoa que está a receber a audição. No entanto, a audição solo é feita apenas sob a égide de uma Organização Avançada ou da Organização de Serviços de Flag onde os registos escritos das sessões de audição são rotineiramente revistos por Supervisores de Caso para assegurar que a audição siga as Escrituras relevantes e que estejam a ser alcançados ganhos espirituais. Embora tanto a audição como o treino tendam a ser formas individuais mais do que formas de adoração de grupo em Scientology, isso não é mais invulgar do que um budista praticar meditação num Centro Budista sob a orientação de um mestre espiritual ou do que um estudante rabínico estudar a Torá num Ieshivá sob um erudito talmúdico.

Em todas as avaliações das ocasiões de adoração — quer a adoração seja pública ou privada, solitária ou corporativa — o centro da adoração desempenha um papel fundamental em todas as religiões. Tais centros de adoração têm nomes diferentes e diferentes estilos arquitetónicos. Igrejas, sinagogas, mesquitas, templos, ashrams, santuários, cada um tem o seu aspeto e atmosfera distinto. Mas os seus propósitos e funções religiosos são bastante semelhantes. Estes «lugares de adoração» proporcionam o cenário sagrado em que os «serviços divinos» apropriados para uma determinada religião são realizados regularmente. Como em qualquer outra religião, as igrejas de Scientology têm o seu próprio ambiente distinto. Mas elas são os centros dos serviços de adoração públicos e privados.

IV.IV. Conclusão

Como consequência do meu treino profissional e da investigação académica que resumo acima, estou convencido de que a Scientology é uma comunidade de culto (adoração). Como convém a uma nova religião, as formas de adoração da Igreja de Scientology são distintas em conformidade com a sua compreensão distinta das realidades humana e divina. Mas, à semelhança de outras tradições religiosas, a adoração de Scientology destina-se a aprofundar a consciência espiritual e desenvolver a capacidade espiritual do indivíduo, da família, da comunidade, e por fim do mundo.

Lonnie D. Kliever
26 de setembro de 1994